时下，研究桂林抗战文化，多从历史的横截面人手，作横向比较，较少从桂林文化自身的演进，即历史的纵向进行研究。笔者认为：将桂林抗战文化置于桂林文化发展的历史长河，探寻其所以取得辉煌成就的内在规律，对于今天的桂林文化建设，不无裨益。

    一．从渐进到跳跃：纵观桂林文化的发展，是两种方式相结合，经历了一个从渐进到跳跃的历史过程，即抗战前千年的渐进 式发展和抗战爆发后文化城时期的跳跃式发展。

    1．桂林文化发端于南北朝，韧兴于唐，宋代出现第一个高潮，经元朝的停滞，明代的积累，清代达到前所未有的高峰。从时间的跨度来看，体现了层层递进，缓慢发展的特点。

    2.宋代的文化高潮，以山水文化为表征，以迁客仕宦为代表，以旅游景观大规模开发、旅游的兴盛为基础，以对桂林山水的审美认识为导引。而清代的文化高潮，则是桂林文化一次比较全面的演进，在文学、艺术、教育诸方面都有所建树，其最显著的特征，是本土文化的勃兴，产生了本地作家群，如岭西五家、杉湖十子；产生了本土文艺样式——桂剧；桂林人才辈出，在全国范围产生了影响，如一代名臣陈宏谋，临桂词派代表人物、雄 踞晚清词坛盟主地位的王鹏运、况周颐，石涛画派代表人物石涛等。

    3．从文化的主体来看，对桂林文化发展有所贡献的有颜延之、元晦、李昌 ，李渤、曹邺、曾唐、斐行立、王正功、方信 孺、刘克庄、朱晖颜、张孝样、张维、张武。周去非。范成大、 梁安世、包儿吉尼。吕思诚、郭思诚。包裕、邝露、张文熙、张鸣凤、俞安期、傅伦、蒋冕、王元仁、王鹏运、龙启瑞、阮元、朱椅、陈宏谋、况周颐。罗辰、李秉礼。李秉缓、金钱。谢启昆、谢光绪等，外来文化人占很大比例，他们在桂林地方文化萌 芽、生长、发育过程中，将中原及各地先进的思想文化带人桂林，对桂林文化产生了深刻影响，这就使得桂林文化从总体上来说，具有华夏主流文化的气质，但却缺乏齐鲁文化、燕赵文化的广博深厚及湘楚文化的独立自足。

    综上所述，桂林文化在漫漫的历史长河中，基本上处于一种自由发展的状态，表现了很强的兼容性，外来文化的影响，外来文化人的贡献，始终是桂林地方文化发展的驱动力，并最终融合于桂林文化之中，缓慢地推动着桂林文化的发展。桂林文化确有其值得骄傲的地方，就区域而言，处于领先地位，但就全国而言，仍属文化不发达地区。

    二、由平凡而绚烂：桂林文化在抗战文化城时期的演进

    任何一种文化的产生，都有其历史的必然性。桂林抗战文化虽然产生于一个特定的时期，但却积聚着深厚的历史文化内涵，无论是强调其移植性也好，称其为候鸟文化也好，一个无可辩驳文化中心之一。

    1．社会文化心理的充分准备一文化积淀的干柴，碰上抗日战争的烈火，立即熊熊燃烧，烈焰冲大。

    超越抗战这一特定历史时空，向纵深开掘，就不难发现，为迎接抗战文化，桂林在社会文化心理上至少做好了以下准备：

    ①现代文明导致的时代意识，包括现代工业、现代交通、现 代通讯。现代大众传播手段等。具休言之，桂全公路兴建，湘桂铁路开通，桂林航线开辟，桂林广播电台的设立，《桂林日报》 的创办等导致了人们现代意识由无到有、由弱而强。桂林抗战文 化是一种现代文化，现代意识的增强，疏通了历史河床，使之得畅通远航，倘若把时间上移百年，甚至50年、20年，虽有同样的外因，这种文化也不大可能产生。

    ②本世纪30年代，是广西新桂系崛起的年代，他们治理下的广西有模范省之誉。广西文化第一次具有影响全国的能力，产生了李、白。黄这样的政治、军事人物，他们提出“建设广西、复兴中国”的政治观点，并开展了政治、经济、军事、文化四大 建设，教育家雷沛鸿则提出了“建设西江文明，复兴中华文明”   的观点，这些思想和活动，打破了广西人包括桂林人狭隘的地域观念，桂林文化积极向主流文化靠拢。

    ③教育家雷沛鸿自1921年至1939年三度出任广西教育厅长。在广西广泛开展扫盲教育、国民基础教育。国民中学教育等。广西当局对发展教育的紧迫性有明确认识，制订了一系列行 之有效的措施，大大提高了广西人特别是桂林人的文化素质，而人民较好的文化素质，对文化的发展影响极大，尤其是抗日救亡这样的群众性文化。

    ④清末康有为两次来桂讲学，将桂林视为维新变法基地；孙中山驻跃桂林，挥师北伐。这些近、现代伟人的活动深深影响着桂林，使桂林人具有接受新思想的传统，当国破家亡的危机触及 每一个人的灵魂，调动一切手段包括文化手段挽救民族危机就成为历史的必然。

    ⑤自“五·四”新文化运动以来，在桂林活跃着一批以天下为己任的进步知识分子，如李任仁、陈此生等。尤其是30年代 初、中期，桂林进步力量通过各种社会关系，引进了一批具有社 会影响的进步学者，如杨东药、朱笃一、薛暮桥、陈望道、夏征 农、杨潮、马哲民、邓初民、沈起子等。他们以广西师专为据 点，积极宣传、传播包括马克思、恩格斯、苏联社会主义革命在 内的进步思想文化，在桂林营造了一种进步的文化氛围，播下了革命的火种，为抗日文化城的兴起打下了思想基础。

    ⑥中国共产党在桂林的地方组织，团结人民，宣传抗日，做 了大量有效的工作，抗日民族统一战线形成，人民群众思想觉悟提高，抗战热情高涨、斗志旺盛，这是最主要的、起决定性作用的社会文化心理准备。

    2．文化事业实飞猛进一跃上历史峰巅，走向时代辉煌， 影响扩及全国，具有世界意义。

    正因为桂林在社会文化心理上做好了上述准备，加之种种其它方面的原因，当大批文化人到来时，桂林文化就跃上了历史的峰巅，走向时代辉煌。这次文化演进具有如下特点：

    ①迅速。文化交流是文化发展的动力源，而当一种文化过于 强大时，这种交流就不是对等的，往往以一方融人另一方从而获得迅速发展、自我更新为结果。桂林文化在抗战文化中的演进，正是以桂林文化融人抗战文化从而获得迅速发展为结果的。正所谓国家不幸桂林幸，自1938年IO月武汉。广州沦陷，大批文化 人撤退至桂林，桂林文化随即出现高潮。在1938年10月至1944  年4月六年时间，随着平津、沪宁、武汉。广州先后沦陷为敌占区，这些地区文化人纷纷向大后方撤退，许多文化人选择了桂林，一时群贤毕至、文人答苹，桂林文化达到了前所未有的高  峰，也由此全面完成了从近代到现代的转型。

    ②全面。桂林抗战文化，与以往桂林的文化高峰不同。是一次文化的全面跃进，文化的诸门类文学艺术包括小说、散文、杂文、诗歌、戏剧、戏曲、绘画、木刻、音乐和教育包括基础教育、职业教育、教育研究，科学研究包括社会科学、自然科学， 各方面全方位发展，成绩斐然。

    ③有序。来自五湖四海的文化人，因为同一种原因聚集桂林，在爱国主义这一具有强大凝聚力的旗帜下，迅速地建立起各种组织。据不完全统计，当时全市有文化团体、机构涉及文学美术、音乐、教育。新闻、出版、社科等文化各门类。其中最著名的有中华全国文艺界抗敌协会桂林分会。在中国共产党的正确领导下，在各群众团体的组织指导下，各项抗日文化活动都有组织、有计划、井然有序地进行。

    ④大众性。桂林抗战文化是一种大众文化，与政治紧密联系，功利性是第一位的，艺术性是第二位的。在抗日救亡这一强大的历史主题面前，桂林的山水文化悄然隐退，文化各门类的主题，都直接或间接的为抗战服务。抗战期间桂林文化的最大特色之一在于文化运动波澜壮阔。1938年10月至1944年4月，计有各种演出包括戏剧、曲艺、音乐、舞蹈等900余场次，举办美术展览24次，举办各种文学活动123次，学术活动80余次，科技讲座等活动50余次，体育比赛（篮球、排球、足球、长跑等），以及音乐方面的万人大合唱。戏剧方面的西南剧展和文化界组织的国旗献金大游行规模最大，群众参与广泛，影响扩及全国。

    ⑤开放性。桂林抗战文化是桂林文化从封闭走向开放的一次尝试，是桂林地方文化与主流文化、国际文化的一次大融合。从现象上来说：国际反法西斯文化战士共同参与了桂林抗战文化的缔造，朝鲜的李斗山，越南的胡志明、范文同，日本的鹿地亘夫妇是其中的代表，他们或办杂志，或写文章，或举办演讲，组织剧团，通过各种文化活动声援中国人民的抗战，其中较有影 响的有鹿地亘的剧本《三兄弟人 胡志明的《安南歌谣与中国抗战》等。b、国际组织、团体纷纷在桂林建立或由外地迁来桂林。其中有英国使馆新闻处、国际反侵略运动大会广西支会、在华日本人民反战同盟西南支部、中越文化工作同志会、朝鲜义勇队等。C、桂林抗战文化与世界文化保持联系，国际文化交流活动频繁。往来于桂林的各国记者、作家为数不少，其中有苏联塔斯社驻华总社副社长诺米洛斯基、莫斯科《消息报》驻华特派记者卡尔曼。苏联亚洲影片公司总经理谢雅江，美国记者和作家史沫特莱、爱泼斯坦、格兰姆、贝克、白修德及美国大使馆新闻处主任斐克，法国东方问题专家、记者李蒙夫妇，德国女记者王安娜 等，他们纷纷发表的抗战言论，将世界各地反法西斯运动情况介绍给桂林，也将桂林和中国的抗战情况介绍给世界，桂林出版的文学杂志及出版社大量刊登、译介世界各国进步文学作品如高尔基的《母亲见波兰女作家望达·瓦雪柳斯卡的《虹》等；驻桂的一些戏剧团队经常排演外国名剧如《皮革马林》（希腊）、《大雷 雨》（俄）、《钦差大臣》（俄）等，朝鲜义勇队在桂演出了歌剧 《阿里朗》、话剧《朝鲜的女儿》，日本反战同盟西南支部排演了 鹿地亘的《三兄弟》， 缅甸华侨战地服务团上演了《南缅之夜》 等。从背景方面说，第二次世界大战是一次国际大对抗，交战双方都结成联盟，中国抗战是世界反法西斯运动的组成部分，它赋予桂林抗战文化以国际性。

    3．繁荣之后的沉思：桂林文化在抗战文化城时期演进的终极意义。

    随着1944年初的湘桂大撤退，大批文化人撤离桂林，继之而来的“焦土抗战”与日军的洗劫，使桂林成为废墟，桂林文化城的繁荣景象也随之而去，有人用“文化沙漠”来形容劫后的桂林。那么，一场轰轰烈烈的文化运动究竟给桂林留下了什么？换言之，桂林抗日文化给桂林文化造成的后继影响是什么？我认为，除了宝贵的文化遗产、丰富的文化遗存、可资借鉴的经验之 外，最重要的是，桂林文化从此由内向型旧传统文化转变为开放的外向型文化，尽管时间不长，但已将桂林人的文化意识带人了一个全新的时期，这就是桂林抗战文化赋予桂林文化的终极意义，它深深地影响着桂林的文化气质，使得桂林最终能够成为一座历史文化名城。

    三、温故知新：桂林文化在抗战文化城时期的演进给我们的启示

    当今，中国又面临着一次社会转型。在世纪之交，桂林文化 如何完成新一轮转型，走向新的高峰，这一历史命题已摆在我们面前。时代给我们提供了新的契机。今天的桂林，与古代的桂林、乃至抗战时期的桂林相比，有了翻天覆地的变化，繁荣的旅 游业，使桂林成为中外文化交流的窗口。两江国际机场建成通 航、桂柳高速公路建成、桂林客运始发站动工，现代通讯条件的改善，社会主义精神文明建设取得巨大成就，人的精神面貌焕然一新，政治素质。文化素质、心理素质的空前提高，使桂林朝着现代化国际名城的征程迈进。桂林理所当然要把经济搞上去，使桂林人在物质上富裕起来，同时需要加快文化建设，使桂林人在精神上富裕起来。要发扬“甲大下”的桂林精神，建设甲天下的城市，这不仅能够提高桂林品位，更能给经济的持续繁荣以强大的支持。如果说抗战这一历史性契机使桂林文化走向全国，影响国外，而改革开放及世界经济趋于一体化的时代大背景，应该使桂林文化大步走向世界、影响全人类。

    主观愿望与客观实际的统一往往需要一个漫长的历史过程。让我们从历史的经验中吸取养分。

    桂林文化在抗战文化城时期的演进给我们以两点重要启示：

    其一，桂林抗战文化城时期文化飞跃发展的事实证明，只要具备一定条件，加快文化的发展速度是可能的。其关键在于是否有适 合文化发展的土壤和一定数量的文化人才。其二，桂林文化在抗战文化城时期的演进，是桂林文化演进方式的一项集中演练，惜助外力驱动是桂林文化发展的一个模式。它有其优点，也有其不可忽视的弱点，那就是缺乏文化上的自力更生、独立自主。这就 是在桂林历史上为什么没有出现过文化巨人、思想巨人的原因。

    而同为岭南的广东，近现代史上的四位思想家竟有三位生产于斯，两相比较，引人深思。

    桂林文化要走向世界，首先必须解决的就是文化上的自力更 生问题，这是一个千古难题，但险阻之后的高峰，风光无限。我们坚信，在新的历史条件下，桂林文化一定会再创辉煌。

作者：桂林市政府发展研究中心  凌世君